گزارشی انتقادی از دیدگاه ویلیام راو در باب مسئله قرینه ای شرّ - بخش سوم و پایانی شرور و افزایش درجات قرب و معرفت

در این نقد، از روش شناسی مکتب اهل بیت: در برابر شبهات فلسفی و کلامی بهره می گیریم که رویکردی بدیع و منحصر به فرد است و باید توسط اصول مأخوذ از قرآن و روایات درک شود.

- گزارشی انتقادی از دیدگاه ویلیام راو در باب مسئله قرینه ای شرّ - بخش سوم و پایانیشرور و افزایش درجات قرب و معرفت در این نقد، از روش شناسی مکتب اهل بیت: در برابر شبهات فلسفی و کلامی بهره می گیریم که رویکردی بدیع و منحصر به فرد است و باید توسط اصول مأخوذ از قرآن و روایات درک شود.

6-2.

ترک طلب کاری از خدا توجه به خود و داشته های وجودی و نفسیِ خودمان، ما را به این نکته رهنمون می سازد که هیچ کدام از کمالات فردی را از خود نداریم و همه بخشیده شده از سوی خداوند هستند.

از این رو مالکیت مستقل در تمام حالات، قدرت ها و کمالات برای انسان و سایر موجودات، معنا ندارد.

خداوند در تمام این ها مالکیت بالاتری دارد و لذا هر نحوه ای که مالک حقیقی بخواهد، می تواند در آن ها تصرف کرده و آن ها را تغییر دهد.

نحوه مالکیت خدا به گونه ای است که مالکیت انسان بر داشته خود کنار گذاشته نشده است و وجود دارد، ولی خدا املک، یعنی مالک ترین است.

[94] در این زمینه حضرت علی می فرمایند: "همانا ما با خدا مالک چیزی نیستیم و جز آنچه به ما تملیک فرموده چیزی نداریم.